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| Título: | Tenda dos milagres : romance / |
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| Autore principale: | |
| Edizione: | 37a ed. |
| Pubblicazione: |
Río de Janeiro
Record
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| Fecha de edición: | 1987 |
| Descrizione fisica: | 337 p. il. 21 cm. |
| ISBN: | 9788501010383 |
| Soggetti: |
Sommario:
- É 1968, e a chegada a Salvador do prêmio Nobel James Levenson provoca alvoroço na imprensa local. O professor americano vem em busca de quatro livros que documentam a formação do povo baiano, de autoria de um certo Pedro Archanjo. Voltamos então ao começo do século XX, época em que se passaram as proezas do pobre, pardo, boêmio e mulherengo Archanjo. Na juventude, Archanjo conheceu Lídio Corró, um “riscador de milagres”, que virou parceiro na luta contra o preconceito racial e religioso. A Tenda dos Milagres, no Pelourinho, lugar onde os amigos trabalhavam, era também palco de candomblé e capoeira de Angola. E os folhetos de literatura popular e os livros de Archanjo impressos na tipografia da Tenda transformaram-na em uma espécie de universidade livre da cultura popular. Bedel da Faculdade de Medicina da Bahia, Archanjo inspirou-se no convívio com os catedráticos da instituição e passou a estudar a história do povo baiano. Mas suas teorias, que valorizavam a miscigenação, despertam o ódio do professor Nilo Argolo, para quem os mestiços eram “degenerados”. Em Tenda dos Milagres, Jorge Amado opõe as idéias de Archanjo às de Argolo para enaltecer a mestiçagem, a tradição popular e a cultura negra. O romance critica a postura colonizada de aceitação de teorias racistas originárias da Europa no início do século XX e ironiza a valorização tardia da obra do intelectual negro, reconhecida à revelia da elite local graças à iniciativa de um estrangeiro. A narrativa entrelaça com extrema habilidade os registros erudito e popular. As críticas à repressão contra o candomblé e outras manifestações da cultura negra ganham relevo em dois momentos históricos: o começo do século XX, quando da atuação de Pedro Archanjo, e a época em que o livro foi publicado, em plena ditadura militar. Es 1968, y la llegada del premio Nobel James Levenson a Salvador provoca revuelo en la prensa local. El profesor norteamericano busca cuatro libros que documenten la formación del pueblo bahiano, de un tal Pedro Archanjo. Volvemos entonces a principios del siglo XX, época en la que se producían las hazañas del pobre, moreno, bohemio y mujeriego Archanjo. En su juventud, Archanjo conoció a Lídio Corró, un “escriba milagroso”, quien se convirtió en socio en la lucha contra los prejuicios raciales y religiosos. Tenda dos Milagres, en Pelourinho, el lugar donde trabajaban los amigos, también fue escenario de candomblé y capoeira angoleña. Y los folletos de literatura popular y los libros de Archanjo impresos con la tipografía de la Carpa la convirtieron en una especie de universidad libre de cultura popular. Beadle en la Facultad de Medicina de Bahía, Archanjo se inspiró en la interacción con los profesores de la institución y comenzó a estudiar la historia del pueblo de Bahía. Pero sus teorías, que valoraban el mestizaje, despiertan el odio del profesor Nilo Argolo, para quien los mestizos eran “degenerados”. En Tenda dos Milagres, Jorge Amado opone las ideas de Archanjo a las de Argolo para ensalzar el mestizaje, la tradición popular y la cultura negra. La novela critica la postura colonizada de aceptación de las teorías racistas originadas en Europa a principios del siglo XX e ironiza la tardía apreciación de la obra del intelectual negro, reconocida in absentia por la élite local gracias a la iniciativa de un extranjero. La narrativa entrelaza hábilmente los registros erudito y popular. Las críticas a la represión contra el candomblé y otras manifestaciones de la cultura negra se destacan en dos momentos históricos: el inicio del siglo XX, cuando jugó Pedro Archanjo, y la época en que se publicó el libro, durante la dictadura militar.